什(shén)么叫人(rén)文(wén)关(guān)怀，人文(wén)关怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些方面是关注人的(de)生存与发展的。

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什(shén)么(me)叫人文关怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认(rèn)为发端于西(xī)方的人文主义传统，其核心在(zài)于(yú)肯定人性和人(rén)的价值，

　　要求人的个(gè)性(xìng)解放和自由(yóu)平(píng)等，尊重人的理(lǐ)性思考，关怀(huái)人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治(zhì)工作视野(yě)中，人文关怀是指尊重人的主体地位和个性差(chà)异，关心人丰(fēng)富多(duō)样的个体需求(qiú)，激发人的主动性积极性创造性，促进(jìn)人(rén)的自(zì)由全(quán)面(miàn)发(fā)展。

　　具体(tǐ)来(lái)说，包括层层递(dì1cc的水等于多少克，1cc水是多少克)进又密切相关的几层涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认人不(bù)仅作为一种物质生命(mìng)的存在，更(gèng)是一种(zhǒng)精(jīng)神、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动社会发展(zhǎn)还是实(shí)现自身发展方面都居于核心(xīn)地位(wèi)或(huò)支配地位。

　　3、承(chéng)认人的价(jià)值，追求人的社会价值和个(gè)体(tǐ)价值的统一、作为(wèi)手段和目(mù)的(de)的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性。

　　人不(bù)仅(jǐn)是物质(zhì)生(shēng)活的(de)主体，也(yě)是政治生活、精神生(shēng)活乃至整个社会生活的主体，因而也是(shì)改(gǎi)善人的生活、提(tí)高人的(de)生(shēng)活品质的(de)主体。

　　5、关(guān)心人的多(duō)方面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关心人物质层面(miàn)的(de)需要，更关心人精(jīng)神(shén)文化层(céng)面的需要;不仅创造条件满足人(rén)的生(shēng)存需要、享(xiǎng)受需要，更着力于人的自我(wǒ)发展(zhǎn)、自我完(wán)善(shàn)需要的满足(zú)。

　　6、促(cù)进人的自由全(quán)面发展。

　　人的全(quán)面发展(zhǎn)应(yīng)当是自由、积(jī)极、主(zhǔ)动的发展，而不是(shì)由外(wài)力(lì)强制的发展;是各方面(miàn)素质都得到(dào)较好的发展或(huò)达到一定水平的(de)发(fā)展;是(shì)在承认人(rén)的差异性、特殊性基础上(shàng)的(de)全面发(fā)展(zhǎn)，是与个性发展相辅相成的(de)全面发(fā)展。

　　人文(wén)主义是以(yǐ)人为本位的世界观，集中(zhōng)体现为对人(rén)本身(shēn)的关注、尊重和(hé)重视(shì)，它(tā)着眼于生命关怀，着眼于人(rén)性(xìng)，注重人的存在、人的价值、人(rén)的意义尤(yóu)其是(shì)人的心灵、精神(shén)和(hé)情(qíng)感(gǎn)。

　　人(rén)既(jì)是社(shè)会的主体(tǐ)、历史的(de)主体(tǐ)，又是自身存在(zài)的价值主体，人不(bù)同于一般的(de)物，它的根本是(shì)内在而非外在，因此，文(wén)明建设的根(gēn)本是精神。

　　人文精神倡导把情(qíng)感看作(zuò)人的基本(běn)存在方式，社(shè)会要(yào)关注人(rén)的精神状态和内在需求(qiú)，避免人的(de)异化。

　　改革开放(fàng)以(yǐ)来，我国(guó)经济飞速(sù)发展，人民(mín)的(de)物质生(shēng)活水(shuǐ)平得到了(le)极大的提高(gāo)，物质文(wén)明的进(jìn)步(bù)使人们的衣食(shí)之忧得到解决，市场化(huà)为人们带来(lái)了丰厚的利润与物(wù)质的享受，但(dàn)市场经(jīng)济的(de)实用性(xìng)与(yǔ)功利性特征，又导致了人文(wén)精神的弱化(huà)和(hé)消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条(tiáo)件(jiàn)下，在现代(dài)社会的激(jī)烈(liè)竞争中，一方(fāng)面(miàn)是人们对精神情(qíng)感关怀的迫切(qiè)需要必(bì)将替代对(duì)物质生(shēng)活的迫切(qiè)需要，另一(yī)方面却(què)是这种需要(yào)与社(shè)会所能提供之间的深刻(kè)矛(máo)盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总书记对宣传工作提出了以科学的理论武(wǔ)装(zhuāng)人，以正确的舆论引导(dǎo)人，以高尚的精神塑造(zào)人(rén)，以优(yōu)秀的作品鼓舞(wǔ)人(rén)的要求，这一思想立足(zú)于人的自身建设尤其是精神文明建设(shè)，真正做到了高(gāo)瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最高领导者的远见卓识，具(jù)有深远的意义。

　　新闻报(bào)道作为最重(zhòng)要的宣传途(tú)径和最常见(jiàn)的(de)文化载体，应当(dāng)担(dān)负起(qǐ)历(lì)史的重任，体(tǐ)现出深(shēn)刻(kè)的人文关怀。

　　与此同时，人文精神的(de)贯注又将深化(huà)新闻主(zhǔ)题、扩充新(xīn)闻(wén)内涵(hán)、提(tí)升(shēng)报道品味、引发读者的思(sī)考与共(gòng)鸣，从而完成(chéng)新(xīn)闻信息(xī)价值和文化价值的双重构建，使(shǐ)新闻报(bào)道赢得更多的读者，为自(zì)身的(de)发展开拓更为广阔的天地(dì)。

　　从这(zhè)一点来(lái)说，走进市场与人文(wén)关(guān)怀并不矛盾(dùn)，二者之间的关系是互动的。

　　人文关(guān)怀的其(qí)核(hé)心(xīn)在于肯定人性和人的价(jià)值。

　　要(yào)求人的个性解放和自由平(píng)等，尊重人的(de)理性思考，关(guān)怀人的精(jīng)神(shén)生活等。

　　在思想政治工作视野中，人(rén)文关怀(huái)是指尊重人的主体地位和个性差异，关心(xīn)人丰富多样的个体需求，激发人的主(zhǔ)动性(xìng)积极性创造性，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人文(wén)关怀的提出，体现了执政党对人的关怀(huái)、社会对人的关爱(ài)，严肃的思想(xiǎng)政治工(gōng)作开始(shǐ)关心人内心的感(gǎn)受，引导人们正(zhèng)确(què)对待自己、他人和社(shè)会，正确(què)对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　人文(wén)关(guān)怀就(jiù)是对人(rén)的生存状况的关怀、对人的尊(zūn)严与符合人性的(de)生活条(tiáo)件的(de)肯(kěn)定(dìng)，对人类的解放(fàng)与自由(yóu)的追求(qiú)。

　　人文(wén)关怀(huái)，一般认为发端于西方的人文主义(yì)传(chuán)统，其核心在于肯定人性和人的价值。

　　人文(wén)关(guān)怀是(shì)对人的生存状(zhuàng)况的关注、对人的尊严与符合人(rén)性的(de)生活条(tiáo)件的肯定和对人类的解放与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　在中国(guó)，人文关怀精神在西周(zhōu)初期就已经初见端倪，到(dào)春秋后期逐渐形成，自此以后，在中国(guó)社(shè)会和中国文化中经久(jiǔ)不衰，成为中国(guó)文化的精神和灵魂。

　　中国(guó)古代《周易》书中最早出现(xiàn)人文(wén)一词，意指人际间相互关(guān)系(xì)准则(zé)。

　　在中国(guó)传(chuán)统人文关怀思想(xiǎng)中，在(zài)处理人与人之间的(de)关系方面，提出(chū)了(le)忠(zhōng)义理(lǐ)智信等规范，在处(chù)世立身方面提出(chū)诸如自强、知耻、明智、节(jié)制等规范(fàn)，同时，在远神近人(rén)、以人为本、注重人对于真善的追求(qiú)等方面(miàn)做出了规范(fàn)和警(jǐng)示(shì)。

　　儒家主张(zhāng)把精(jīng)力集中到(dào)人事(shì)方面(miàn)，提倡以礼治(zhì)国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条(tiáo)远神(shén)而近人(rén)的人文主义道路(lù)。

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