盛唐时期贵族以肥(féi)为(wèi)美(měi)，中国四(sì)大(dà)美人之一的杨玉环便(biàn)是丰腴(yú)美人。

但随着时(shí)代变迁，人(rén)们的审美也因为(wèi)各国来往交流发生变化。

现在越(yuè)来越多的年(nián)轻人喜欢(huān)异域风情的长相，因为这(zhè)和国内普遍(biàn)长(zhǎng)相(xiā引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写ng)有着明显(xiǎn)区分，在人群中更容易留(liú)下(xià)印(yìn)象。

但是异域风情不仅仅局限于海外，在我国新疆这(zhè)个地(dì)方，同(tóng)样拥有众多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的(de)美女。

如(rú)今(jīn)电视上(shàng)经常看到的(de)女星，大多数(shù)来自新疆(jiāng)。但有一个奇怪的现象，那就是很少有新疆女孩子(zi)会嫁到内陆生活，这其中有什么(me)不可(kě)言(yán)说的(de)隐情吗？<引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写/p>

那么新疆姑娘们又是怎么看待这个问题的呢(ne)？

新(xīn)疆的风土人情和(hé)内陆有很大差异，因为这里是个(gè)多民族聚集(jí)的地区，不(bù)同的民族有着各自的(de)宗教信(xìn)仰和(hé)习俗，他们说着民族的语言，饮(yǐn)食习惯也和内陆(lù)有(yǒu)所(suǒ)不同(tóng)。

中国(guó)人拥有宗教信(xìn)仰(yǎng)自由，新疆的(de)大部分姑(gū)娘(niáng)因从小(xiǎo)生(shēng)长的环境(jìng)和接(jiē)受的(de)文化教育，不同(tóng)程度上都有自己(jǐ)的信仰。

而内陆大部(bù)分(fēn)男性都是无神论(lùn)者、不信奉神佛，或者说是(shì)唯物主义者，一些宗(zōng)教文(wén)化方面的规(guī)定和习俗(sú)会让这些男性无法适应，也不是所有人都能(néng)接受，自然而(ér)然(rán)地，他们也不会(huì)与意见(jiàn)不合的(de)人组合家(jiā)庭。

再来说说(shuō)饮食方面，除了素食(shí)主义者外(wài)，肉是内陆(lù)人(rén)一日三餐不可或(huò)缺(quē)的食物(wù)，它们通常(cháng)以配菜(cài)的形式出(chū)现在饭桌上。

相较于内陆人以水稻(dào)和小(xiǎo)麦作(zuò)为主食，肉类被(bèi)新疆人摆在了(le)主位。

饮食习惯无法达到统一的人即使结了(le)婚(hūn)，也难(nán)免会因为一(yī)日(rì)三餐意见不合，久(jiǔ)而(ér)久(jiǔ)之分(fēn)歧变大，也不利于(yú)家庭(tíng)和睦(mù)。

影响新疆人和(hé)内陆(lù)人结(jié)婚的最大因素还(hái)是文(wén)化差异(yì)。

国家与国家(jiā)之间有文(wén)化冲突，地区与地(dì)区之间(jiān)也存在(zài)同样的问题。

试想一下，两个在文(wén)化差异巨大的环境中(zhōng)成(chéng)长的人，若其(qí)中(zhōng)一方要为(wèi)了另一方改(gǎi)掉养成了二十多年(nián)的(de)生活习惯，放下偏见(jiàn)去学习、适应他(tā)们(men)的习俗文化，是一件多不容易的(de)事情(qíng)？短时间(jiān)内也难(nán)以完成(chéng)。

更何况(kuàng)大(dà)多数(shù)父母也(yě)不希望自己(jǐ)看(kàn)着长大(dà)的女儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性哪(nǎ)怕有超(chāo)强的适应能力，也难过女方父(fù)母那一关。

虽说恋爱是两个人的事(shì)，但从恋(liàn)爱(ài)走向(xiàng)婚(hūn)姻(yīn)总要牵扯到两方的(de)家庭，要做(zuò)到两(liǎng)碗水端(duān)平(píng)，确实不(bù)是(shì)易事(shì)。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如(rú)是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名字实在是太美了！是(shì)不是很(hěn)羡慕呢(ne)？

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