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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可(kě)以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观(guān)点(diǎn)承认事物(wù)都在(zài)不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什(shén)么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐(qí)物与(三大球和三小球分别是什么 三大球的起源yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包(bāo)括(kuò)人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中，这种(zhǒn三大球和三小球分别是什么 三大球的起源g)逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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