日本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是(shì)同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能(néng)，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

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蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位(wèi)置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子(zi)则是(shì)古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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