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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运(yùn)动(dòng)，否定(dìng)相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会导(dǎo)致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在不(bù)断地出生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万物(wù)包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐(qí)一(yī)的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状(zhuàng)态进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句就是(shì)稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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