起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和(hé)维护，事(shì)变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散(sàn)失(shī)；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生(shēng)以前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的(de)体验(yàn)和对万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原(yuán)因是什(shén)么？老子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情(qíng)初(chū)始时的(de)那(nà)种热情(qíng)，缺乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人(rén)应发挥(huī)智能或技(jì)能的最佳状态(tài)，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会(huì)出现失(shī)败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德(dé)经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于(yú)衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实的(de)重要性(xìng)，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常(cháng)领(lǐng)域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的(de)反(fǎn)向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始(shǐ)之(zh邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗ī)母，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万(wàn)物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极(jí)必(bì)反是(shì)万物(wù)演化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老(lǎo)子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为(wèi)而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对(duì)战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德(dé)经(jīng)》一书(shū)在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递(dì)进(jìn)，由自(zì)然之(zhī)道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明正道(dào)。

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