黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一九龙司是哪里？直有着(zhe)丰厚的(de)佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的(de)士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他(tā)虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内(nèi)部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一(yī)切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的(de)更迭(dié)和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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