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不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是(shì)哪(nǎ)一年到(dào)哪一年，公元(yuán)1世纪是(shì)什么年代是两种说(shuō)法(fǎ)，一说是公元(yuán)1年-公元(yuán)99年，一说是(shì)公元(yuán)1年-公(gōng)元100年(nián)的。

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公元1世(shì)纪(jì)是哪一(yī)年到哪一年，公(gōng)元1世纪是什么(me)年代

　　两种说法，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代(dài)的单位(wèi)。

　　一(yī)个世纪是一百(bǎi)年(nián)，通常是不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思指连续的一百年。

　　当用(yòng)来计算(suàn)日子(zi)时，世纪通(tōng)常从可以被100整(zhěng)除的年代或此(cǐ)后一年开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来(lái)自于耶稣纪元(yuán)后(hòu)，其中(zhōng)的1年通常表示(shì)“吾(wú)主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一世纪从(cóng)公元1年到(dào)公(gōng)元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公(gōng)元2000年(nián)，因此(cǐ)2001年是2不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思1世(shì)纪的第一年。

　　不过(guò)，有人将(jiāng)公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照这种定义的(de)话，2000年则为(wèi)21世纪的(de)第(dì)一年。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　公元一世纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指的(de)是西汉末年王(wáng)莽篡夺汉(hàn)朝政权(quán)建立新朝的历(lì)史(shǐ)事件(jiàn)。

　　西(xī)汉自(zì)汉武(wǔ)帝以后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚(qī)王莽以姑母王政君为(wèi)凭借(jiè)，最(zuì)初装(zhuāng)出恭谨勤(qín)劳的样(yàng)子，不(bù)知疲倦地工作。

　　后来他(tā)广结名士和将(jiāng)相大臣，深得(dé)人心，凡(fán)是来投奔他的，不论地方远近，出身(shēn)贵(guì)贱(jiàn)，他(tā)一概收(shōu)用，让他们做(zuò)官。

　　为了收买人心，他(tā)把从自己封邑(yì)里(lǐ)收来的(de)钱和粮(liáng)，都拿(ná)出来赠送(sòng)给宾客，而自己(jǐ)家里却过着十分俭朴(pǔ)的(de)生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官(guān)居大司(sī)马(mǎ)，以太(tài)后名(míng)义(yì)执掌军政(zhèng)大权，立汉平(píng)帝，并把自(zì)己的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元始五(wǔ)年）十二(èr)月，汉平(píng)帝死后(hòu)，王莽指使同党向太(tài)皇太(tài)后王(wáng)政君上书，要(yào)求(qiú)让他代天子临朝(cháo)。

　　王(wáng)政(zhèng)君无(wú)奈，只好顺从这一要(yào)求，由王(wáng)莽(mǎng)摄政，称(chēng)为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元(yuán)年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅两岁(suì)的刘(liú)婴为(wèi)皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政(zhèng)旧事，为代汉(hàn)做准备。

　　此(cǐ)后数年间(jiān)，关于王(wáng)莽代(dài)汉称帝(dì)的符(fú)命图谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄(shè)三年(nián)），梓潼人哀章(zhāng)制作铜匮，内藏《天帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝行玺(xǐ)某传予黄帝金策(cè)书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝祠庙接(jiē)受铜匮，然(rán)后戴上王(wáng)冠觐见太皇太后，坐在(zài)未央宫前殿，即天子位，定国(guó)号(hào)为“新”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王莽达到了他(tā)的托古改制(zhì)、篡汉自立的政治(zhì)野心(xīn)。

　　2、白虎(hǔ)观(guān)会议

　　白虎观会议是(shì)东(dōng)汉章帝时召集大夫、博士(shì)、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经典的(de)学术会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家(jiā)思想逐渐(jiàn)成(chéng)为(wèi)汉(hàn)朝君主的统治(zhì)思想支柱。

　　但是由(yóu)于(yú)当时各家(jiā)儒学学派(pài)传承不同，对(duì)于儒家经典(diǎn)的版本、内容多有(yǒu)争议(yì)。

　　虽然汉宣(xuān)帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但(dàn)是经历王莽(mǎng)新朝的(de)战乱之后，各家的歧(qí)异再(zài)次(cì)抬头。

　　汉光(guāng)武(wǔ)帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于(yú)天下，把(bǎ)谶纬(wěi)之学正式确(què)立为官方的(de)统(tǒng)治(zhì)思想。

　　为了巩固儒家思想的统治地位，使儒(rú)学与谶纬之学进(jìn)一步结合起来(lái)，汉章帝建(jiàn)初四年（公元(yuán)79），召集各(gè)地(dì)著名儒(rú)生于洛阳(yáng)白虎(hǔ)观(guān)，讨论(lùn)五(wǔ)经异同(tóng)，这就是历(lì)史上有名的白(bái)虎观会议。

　　白(bái)虎(hǔ)观于当(dāng)时乃是朝廷修缮儒学(xué)之所。