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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一(yī)定(dìng)要后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时(shí)，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面(miàn)是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述为(wèi)“购(gòu)于(yú)市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实(shí)，现(xiàn)代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情(qíng)况，例(lì)如问题(tí)中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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