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《劝学》中的(de)古今异义有:1、博学
古义(yì):广博地学习,广泛地学习。
今义:知识、学识的渊博。
2、参
古义:检验(yàn)。
今义(yì):加入(rù)。
3、假
古(gǔ)义:凭借,借助(zhù)。
今义:与“真(zhēn)”相对。
4、金
古义:金属制的刀剑。
今义:金子,黄金。
5、爪牙
古(gǔ)义:爪(zhǎo)子和(hé)牙齿。
今义:坏人的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。
6、用心
古义:因为用心。
今义(yì):读书(shū)用功或对某事肯动脑筋。
7、绳(shéng)
古(gǔ)义:墨线。
今义:绳子,绳索(suǒ)。
8、跪
古(gǔ)义(yì):腿脚。
今(jīn)义:跪下。
9、疾(jí)
古义:疾劲,强,大,这里指声(shēng)音(yīn)宏大。
今(jīn)义:疾(jí)病。
10、致
古义:达到。
今义:赠送,给予。
11、寄(jì)托
古义(yì):这里(lǐ)指(zhǐ)藏身(非蛇鳝之穴无可寄(jì)托(tuō)者(zhě))。
今义:大致指心灵(líng)、精神的某种依靠。
荀子《劝学》原文节选:
君子曰:学不可以已。
青,取(qǔ)之于蓝而青(qīng)于蓝;
冰,水(shuǐ)为之(zhī)而寒于水。
木直(zhí)中绳,鞣(左应为(wèi)“车”,原字(zì)已废除)以为轮(lún),其曲中规。
虽有槁暴,不复挺者,鞣使之然也(yě)。
故木(mù)受绳(shéng)则直,金就砺则利(lì),君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
译(yì)文:
君(jūn)子说(shuō):学习是不可以停(tíng)止的。
靛(diàn)青(qīng)是从蓝草里提取(qǔ)的,可是比(bǐ)蓝草(cǎo)的颜色更深;
冰是(shì)水凝结而(ér)成的,却比水(shuǐ)还要寒冷。
一块木材直得合(hé)乎墨线,假如(rú)用火烤使(shǐ)它弯曲做成车(chē)轮,它的狐度就(jiù)可以符合圆规的标准。
即使(shǐ)又被风吹日晒(shài)而(ér)干(gàn)枯了,木材也不会再挺直,是因为经过加工使它(tā)成(chéng)为这(zhè)样的。
所以木材用墨线量(liàng)过(guò)再经辅(fǔ)具加(jiā)工就能取直,刀(dāo)剑在(zài)磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广博地学习并(bìng)且每天检验反省自己,那么他就会智慧明(míng)达而且行为没有过失了。
选段赏析:
开篇“君子曰:学不可(kě)以已。
”这不但是《劝学》篇(piān)的第一(yī)句,也是(shì)整个(gè)《葡子》著作的第(dì)一句。
荀子(zi)认为人(rén)的本(běn)性是“恶”的,必须(xū)用礼义(yì)来矫正(zhèng),所以他特别重视学习。
“性恶论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想的出发点,他在著作中首先提出学(xué)习(xí)不可以停止,就是想抓(zhuā)住关嚏,解决根本问题。
因为他十分重视这(zhè)个(gè)问(wèn)题,所以他把自己的见解,通过(guò)“君子”之口提出来,以示(shì)郑重。
开头(tóu)就提(tí)出了(le)中心(xīn)论点,语言简劲,命意深广,因而很自(zì)然地引出了下文的滔(tāo)滔(tāo)阐述。
以“青,取之于蓝(lán),而(ér)青于(yú)蓝(lán);
冰,水为之,而寒(hán)于水(shuǐ)”,来比喻任(rèn)何(hé)人通过(guò)发愤学(xué)习,都能(néng)进步(bù),今日之我可以(yǐ)胜(shèng)过昨(zuó)日之我,学生也可以超过老师。
这(zhè)两个比喻,使学习的人(rén)受到(dào)很大的启发和(hé)鼓舞(wǔ)。
不过,要能“青于蓝”“寒于水”,决不是“今(jīn)日(rì)学,明说女生坐摇摇车是什么意思,摇摇车的意思污日辍”所能办到(dào)的(de),必须不(bù)断地学(xué),也(yě)就(jiù)是(shì)说:“学不(bù)可以已”。
所以,这(zhè)两个比喻(yù)深刻有(yǒu)力地说明了(le)中(zhōng)心论点,催人奋进。
这(zhè)篇文章各段的条(tiáo)理十分清楚,基本上是每段(duàn)阐述一个具体问题(tí),而且总在文(wén)草的(de)开头(tóu)、结(jié)尾部分作出明(míng)确(què)的交代。
在文草(cǎo)中,作者有(yǒu)时又采用(yòng)对比的方法,将(jiāng)两(liǎng)种相反的情况组(zǔ)织在一(yī)起,形成鲜明对照,以(yǐ)增强文字的说服(fú)力(lì)。
例(lì)如,在强调学习必须持之以恒、用心专一时,他不(bù)但用了一些并列的比(bǐ)喻(yù),也用了好些相反相(xiāng)成的(de)比喻,他列举(jǔ)了“骐骥一跃,不能十(shí)步”和“驽马十驾,功在不(bù)舍”;
“锲而舍之,朽木不折(zhé)”和“锲而(ér)不舍,金石可镂”;
以(yǐ)及“无爪牙(yá)之利,筋骨之强(qiáng)”的(de)蚯蚓(yǐn),竟能在地下来去自如,而“六跪(guì)而(ér)二螯”的螃(páng)蟹,却连(lián)一(yī)个容身的小洞也掘不好。
这就(jiù)表明,“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截然(rán)相反的(de)。
在荀子哲学思想中,“积”字是一个重要观点。
创作背景:
战国时期,奴隶制度进一步说女生坐摇摇车是什么意思,摇摇车的意思污崩渍,封建制度逐步形成(chéng),历史(shǐ)经历着划时代的变革。
许多思想家从不同的(de)立(lì)场和角度出发(fā),对当时的社会(huì)变革发(fā)表(biǎo)各自的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和(hé)法(fǎ)家等不同的派别,历史上称之(zhī)为“诸子百家”。
诸(zhū)子百家纷纷著书立说,宣传(chuán)自(zì)己的主张(zhāng),批评别人(rén),出现了“百家争鸣”的局面。
葡千是战国后期(qī)懦家的代表人物。
他认为自然界的存在不(bù)以人的意志为转(zhuǎn)移,但人们可以(yǐ)用(yòng)主观努(nǔ)力去认识它(tā),顺应它,运用它(tā)。
为了揭示(shì)后天学习的重要意(yì)义,他(tā)创(chuàng)作了《劝学》一(yī)文。
作(zuò)者(zhě)简介(jiè):
荀子(约公元前(qián)313年一公(gōng)元前(qián)238年(nián)),名况,字卿(qīng),华夏族(汉族),战国末期赵国(guó)人。
著(zhù)名思想(xiǎng)家(jiā)、文学家、政(zhèng)治家,时(shí)人尊称“荀卿”。
西汉时(shí)因(yīn)避汉宣帝刘询(xún)讳,因“荀”与“孙”二字(zì)古(gǔ)音相通,故又称孙(sūn)卿。
曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的(de)祭酒,后为楚兰陵(líng)(位于今山东兰陵(líng)县)令。
荀子对(duì)橘家思想有所发展,提(tí)倡性(xìng)恶论(lùn),其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较(jiào),荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍(jí)也有相当显著的贡献。
孙权劝学(xué)古今(jīn)异义(yì)词(cí)有哪(nǎ)些(xiē)?
《孙权劝学(xué)》古今异义词:
辞
古义:推(tuī)脱(tuō)。
今义:美好(hǎo)的词语。
治
古(gǔ)义:研究(jiū)。
今义:治(zhì)理。
更
古(gǔ)义(yì):重(zhòng)新。
今义:更加。
但
古义:只。
今义:转折连接词,但(dàn)是。
孤
古义:古时候(hòu)王(wáng)侯的(de)自称,我。
今(jīn)义(yì):独自,孤独(dú)毕搏。
就
古义(yì):从事。
今义:就。
《孙权劝学》通假字(zì):
孤岂欲(yù)卿治(zhì)经(jīng)为博士(shì)邪:通耶(yé),表(biǎo)反问语气,相当于“吗(ma)”。
卿今当涂掌事:涂,通途(tú)。
《孙(sūn)权劝(quàn)学》一(yī)词多义:
当(dāng)
但(dàn)当涉猎(助动词,应当)
当(dāng)涂掌(zhǎng)事(动词(cí):数冲正)
见
见往事(shì)耳(了(le)解(jiě))
大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥(认清(qīng))
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了