日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的(de)七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(q七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数ián)正(zhèng)是(shì)大量渡来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本(běn)历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具(jù)有重(zhòng)大意义(yì)，日本学(xué)者因(yīn)此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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