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恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。<小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔: 24px;'>小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔/p>

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非(fēi)之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻）和政治(zhì)行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是(shì)：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心者，今人乍见孺(rú)子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非人也(yě);无羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保四(sì)海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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