成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这(zhè)句话(huà)的(de)意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于(yú)担(dān)当大任(rèn)的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任降临(lín)在某人的身上，必(bì)定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(k快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了āi)始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思(sī)想快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外(wài)没(méi)有(yǒu)与(yǔ)之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经(jīng)过长时(shí)间(jiān)的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力(lì)，才能(néng)如(rú)数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

　　成(chéng)大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过(guò)贫困(kùn)、挫折(zhé)的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激(jī)励(lì)人(rén)奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂(fú)乱(luàn)其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是(shì)想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句(jù)话强调了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和(hé)提升自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得(dé)成功(gōng)。

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