然则全国(guó)之(zhī)事的然(rán)则(zé)是什(shén)么意思，然则(zé)全国之事(shì)的然则翻(fān)译是“然则全(quán)国之(zhī)事”的(de)“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如(rú)此，那么…”的。

　　关(guān)于(yú)然则全国之事的然则是什么意思，然则全国(guó)之(zhī)事的然则翻译(yì)以及然则全(quán)国之事的然则是什(shén)么意(yì)思？，然则全(quán)国之事(shì)的然则是(shì)什(shén)么意思解(jiě)说，然则全国之事(shì)的(de)然则翻译，然(rán)则(zé)全(quán)国之事下一句(jù)是(shì)什么，然则全国事的(de)然的意思等问题，小编(biān)将为你收拾以(yǐ)下常识：

然则(zé)全国之事(shì)的然(rán)则是什(shén)么意(yì)思，然则全国之事的然则(zé)翻译(yì)

　　“然则全(quán)国之事”的“然则”是连(lián)词(cí)，意思是(shì)“已然这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思(sī)是已(yǐ)然这样，那(nà)么全(quán)国的事。

　　出(chū)自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求(qiú)之(zhī)于上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不(bù)能冲(chōng)石，其(qí)反激(jī)之力，必于石下迎水处啮沙为(wèi)坎穴(xué)，渐激渐深，至石之半，石必(bì)倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又(yòu)再转。

　　转转不已，遂反溯(sù)流逆(nì)上(shàng)矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不更颠(diān)乎？”如其言，果得于(yú)数里外。

　　然则全国之(zhī)事，但知(zhī)其一(yī)，不知(zhī)其二者多矣，可据理(lǐ)臆(yì)断欤？全(quán)文层次明晰，其行文结构首要环绕(rào)石(shí)兽的搜(sōu)索(suǒ)作业打开(kāi)，在戏剧性(xìng)的情节(jié)中发(fā)掘出日子中的道理。

　　庙里(lǐ)的(de)和尚和普(pǔ)通人相同，由于对外(wài)界事物的(de)知道有限，依(yī)照惯例思想划着几(jǐ)只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着河(hé)流(liú)去寻(xún)觅(mì)石(shí)兽，当然是找(zhǎo)不(bù)到；

　　可是学者依(yī)照自己(jǐ)从(cóng)书本上(shàng)学来的常识进行推(tuī)理(lǐ)也不正(zhèng)确，他(tā)的一套理(lǐ)论(lùn)或(huò)许能(néng)让世(shì)人暂(zàn)时服气(qì)，可(kě)是现实(shí)仍是现实(shí)，依(yī)照学者的理论(lùn)和办(bàn)法向地下发掘，必定也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵(bīng)由于终年与(yǔ)河流打交道，对河流的(de)水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得出(chū)正确的(de)定论：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上游寻觅(mì)，公(gōng)然找到了石兽。

“然则全国(guó)之事中的(de)然则”是(shì)什么(me)意思世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼(sī)？

　　然则是连词，,意思是(shì)“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石(shí)兽》是清代文学家(jiā)纪昀创(chuàng)造的(de)一篇白话小(xiǎo)说(shuō)。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之(zhī)地中，不(bù)更颠乎？”如(rú)其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国(guó)之岩山事，但(dàn)知其(qí)一，不知(zhī)其(qí)二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译文(wén)：到河的下流寻觅石兽，当然张狂；在石(shí)兽淹没的当地寻觅它们，不是更张狂吗(ma)?”依照(zhào)他的(de)话（去(qù)寻(xún)觅(mì)），公(gōng)然在(上游)几里外寻(xún)到了(le)石兽。

　　已然这样那么全(quán)国的事(shì)，只知道表面现(xiàn)象，不知(zhī)道底子道理的状(zhuàng)况有(yǒu)许多，莫(mò)非能够依据某个道(dào)理就片面判(pàn)别吗?

　　文学赏(shǎng)析(xī)

　　这篇文章用(yòng)简练的(de)言语叙(xù)述了一则(zé)十分有(yǒu)教育含义的寓言故(gù)事，讴歌了赋有(yǒu)实(shí)践经验(yàn)的世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼老河兵(bīng)，嘲(cháo)笑(xiào)了讲学粗散(sàn)中家的(de)愚笨，挖苦了儒道学(xué)的自以为高(gāo)超。

　　关于人们(men)的(de)思想(xiǎng)和知道具(jù)有较(jiào)大(dà)的启(qǐ)示(shì)和指导含义。

　　全文层次明(míng)晰，其行文结构(gòu)首要(yào)环(huán)绕(rào)石兽(shòu)的搜索作业打开(kāi)，在戏剧(jù)性(xìng)的情节中发掘出日子中的(de)道理。

　　庙(miào)里(lǐ)的讲学家和(hé)普(pǔ)通人相同(tóng)，由于对外(wài)界事物的(de)知道有限，依照惯例思想划着(zhe)几只小舟，顺着河(hé)流(liú)去寻觅石兽，当然是找不到(dào)。

　　可是学(xué)者依照自己从书(shū)本上学来的常识进行推理也不正确，他的一套理论或许能(néng)让(ràng)世(shì)人暂时服气，可是现实(shí)仍是现实(shí)，依照(zhào)学者的(de)理(lǐ)论和办法(fǎ)向地掘胡下发掘(jué)，必定(dìng)也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于终年(nián)与(yǔ)河流打交道(dào)，对河流(liú)的水、石(shí)、泥沙等习性有更详尽(jǐn)的了(le)解，因而能得出(chū)正确的定论：石头(tóu)逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了(le)石兽。

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