黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

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作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人们(men)都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地(dì)理(lǐ)位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国(guó)的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现资源，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被印(yìn)度的(de)军队控(kòng)制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国(guó)家(jiā)的风气(qì)也(yě)与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失(shī)去了气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大(dà)自(zì)身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌(d狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现í)后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离(lí)。

历史(shǐ)的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入(rù)。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国(guó)初(chū)衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历(lì)史(shǐ)的(de)变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样(yàng)才在(zài)国(guó)际(jì)之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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