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语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是啥(shá)？是(shì)但行好(hǎo)事的。关(guān)于莫问前程上一句是啥以及莫(mò)问前程上(shàng)一句是啥，莫问前程上(shàng)一句是什么？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫问前程(chéng)前面一句是什(shén)么？，莫问前程的上一句等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的知(zhī)识答案(àn)：

莫问前(qián)程(chéng)的意思

　　莫问前程的意思是(shì)自(zì)身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下，而(ér)不要去(qù)牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)”的意思是自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。河狭水激，人(rén)急计(jì)生。

　　译(yì)文为自身要多做义举，做好当下(xià)，而不(bù)要(yào)去(qù)牵挂往后的发展。河道窄水流湍急，人能在事(shì)态紧急的时候，突然想出(chū)办法。

莫(mò)问前程上一句是啥

　　是但行(xíng)好事(shì)的(de)。

　　莫问前(qián)程的上(shàng)一句是但(dàn)行好事(shì)，意(yì)思是(shì)自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好当下(xià)。

　　出(chū)自明代的(de)《增广贤(xián)文》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫(mò)向(xiàng)虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记(jì)载：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。

　　指的(de)是自身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下(xià)。

这句话传递了两(liǎng)种心态(tài)：

　　1、第一(yī)种是做善(shàn)行(xíng)、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报(bào)、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种(zhǒng)心态用于(yú)党员干部身上，则要求党员干部但干实事，莫(mò)问前(qián)程。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》的内容(róng)大致有这样几个(gè)方面：一是谈人(rén)及人(rén)际(jì)关系(xì)，二是谈命(mìng)运，三是谈如何处世，四是表达对(duì)读书的看法(fǎ)。

　　在《增(zēng)广贤(xián)文(wén)语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么》描述的世界(jiè)里，人是(shì)虚伪的，人们为(wèi)了一己之私(sī)变化(huà)无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎(yán)附势(shì)，从(cóng)而使世界布满了(le)陷(xiàn)阱(jǐng)和危机。

　　文中(zhōng)有(yǒu)很多强调命(mìng)运和报应的内容(róng)，认为人(rén)的一切都是命运(yùn)安排的，人(rén)应(yīng)行善(shàn)，才(cái)会有好的(de)际(jì)遇(yù)。

　　《增广(guǎng)贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是(shì)全文(wén)的核(hé)心。

　　文中对忍让(ràng)多有描(miáo)述(shù)，认为(wèi)忍让是消除烦(fán)恼祸(huò)患的方法。

　　在主张自我(wǒ)保护(hù)、谨慎忍让的(de)同(tóng)时(shí)，也强调人的主观能动性，认为这是(shì)做(zuò)事的原(yuán)则。

　　文(wén)中也不乏劝人向善害人之心不可有，防(fáng)人之(zhī)心不(bù)可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读(dú)书(shū)的重要、孝义(yì)的(de)可贵，这(zhè)些观点体(tǐ)现了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于这种庞杂(zá)，不同思(sī)想的人都可以从(cóng)中看到自己认可的(de)格(gé)言(yán)，使之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一(yī)定的文化是一(yī)定的社(shè)会政(zhèng)治经济在观念形(xíng)态上(shàng)的反映(yìng)，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由于时代(dài)和历史的局限，必然打上那个时代(dài)的印记。

　　不少(shǎo)内容反映了封(fēng)建伦(lún)理和道德观念，甚至(zhì)带有明显(xiǎn)的封建迷信、宿命(mìng)论的(de)色彩；有(yǒu)的内容(róng)以个(gè)人(rén)为中(zhōng)心，反映了当时(shí)及时下人们普(pǔ)遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反(fǎn)映了在语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么当(dāng)时乃至当今(jīn)社会制度下(xià)小市(shì)民阶层得过且过、畏缩苟安的(de)心理(lǐ)和避祸厌世(shì)的(de)消极人生哲学；有的在当时社会不失为(wèi)对社(shè)会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的(de)意义(yì)；还有一些内容含义比较模糊，或(huò)者(zhě)只有片(piàn)面的真(zhēn)理性，如果不做正确的理解(jiě)，就会(huì)变成错(cuò)误(wù)的东西。

　　这些都是(shì)不符合时代精神的，我们(men)要在阅(yuè)读时采取批判的态(tài)度，明察扬弃(qì)，批(pī)判继承，吸(xī)取其有营(yíng)养的(de)成分，古为(wèi)今用。