生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一(yī)定要(yào)后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度(dù)时(shí)，一般(bān)不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词(cí)引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构(gòu)都(dōu)要(yào)放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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