日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的(de)是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王(一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸wáng)执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么(me)会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多(duō)收(shōu)获(huò)。

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