《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体内(nèi)容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的(de)弟子和(hé)再(zài)传(chuán)弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行(xíng)记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟(dì)子(zi)的言行记(jì)载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相(xiāng)依(yī)的(de)范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸(yōng半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次)。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心(xīn)深处(chù)的一种真实的(de)状态，折(zhé)中真(zhēn)的极致(zhì)必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一种合(hé)理(lǐ)的社会关系与待人接物(wù)的(de)规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家经典(diǎn)中的地(dì)位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年(nián)间(jiān)，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子(zi)士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映(yìng)出(chū)此书在中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的(de)作(zuò)用与影半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中的核心(xīn)学说儒家的(de)首代(dài)宗师(shī)，集(jí)华(huá)夏上古(gǔ)文化(huà)之(zhī)大(dà)成(chéng)，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被(bèi)后世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地(dì)区(qū)又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而出问(wèn)题(tí)的人(rén)，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼(hū)吸，一(yī)直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地(dì)上进行，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也(yě)释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部分，而(ér)追求(qiú)次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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