星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星(xīng)云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的(de)；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场供你们(men)护持(chí)。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们(men)的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋(一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽然不(bù)舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然(rán)是未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文(wén)教、公益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可(kě)以推(tuī)却(què)的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于协(xié)助佛(fú)光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于(yú)信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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