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其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是(shì)一部以记(jì)言(yán)为主的语录(lù)体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语录(lù)和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉(shè)及(jí)政治、教(jiào)育(yù)、文(wén)学(xué)、哲学(xué)以及立(lì)身处世的道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时(shí)期，其主体内容(róng)就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的(de)言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的(de)意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记(jì)载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一(yī)种真(zhēn)实(shí)的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁(rén)的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原(yuán)始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在儒家(jiā)经典中的地(dì)位日益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清(qīng)朝末(mò)年(nián)推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列(liè)是在(zài)唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面反映出(chū)此书在中国古代(dài)社会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七(qī)十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(z贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句hōng)华文化中的核(hé)心学说儒家(jiā)的(de)首代宗师，集华(huá)夏上古文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会(huì)上最(zuì)博学者之一，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对(duì)中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气中(zhōng)之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自(zì)身失去依(yī)存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为(wèi)那担(dān)心而(ér)出问题的(de)人，因(yīn)此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会(huì)掉(diào)下来(lái)吗?”劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集(jí)，它填充了四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或(huò)辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿(sù)或三十(shí)里为一(yī)舍(shě)：退避三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，或为布施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农(n贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句óng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让步或(huò)回避。

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