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孙权劝学中的(de)古今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义词整理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地学(xué)习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的(de)党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这(zhè)里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木(mù)受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博(bó)学(xué)而日参省(shěng)乎己(jǐ)，则知(zhī)明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不可以(yǐ)停止(zhǐ)的(de)。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线，假(jiǎ)如用火烤使它弯(wān)曲做成车轮(lún)，它(tā)的狐度就可以符合(hé)圆(yuán)规(guī)的(de)标准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干(gàn)枯了，木(mù)材(cái)也不会(huì)再(zài)挺直(zhí)，是(shì)因为经过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨线(xiàn)量过(guò)再经(jīng)辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就(jiù)能变得锋(fēng)利，君(jūn)子广博(bó)地学习并(bìng)且每天检验反省自己(jǐ)，那么他就会智慧1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算明达而(ér)且(qiě)行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第(dì)一句(jù)。

　　荀(xún)子(zi)认为人的本性是“恶(è)”的，必(bì)须用礼义来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他特(tè)别重视(shì)学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首(shǒu)先提出学习不可以停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他十分重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而(ér)很自然地引(yǐn)出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒(hán)于(yú)水”，来比喻任何人(rén)通过(guò)发愤(fèn)学习，都能(néng)进步，今日之我可以胜(shèng)过昨日之(zhī)我，学(xué)生也可(kě)以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大(dà)的(de)启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不(bù)是“今日学，明(míng)日辍”所能办到(dào)的，必须不断地学，也(yě)就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各段的(de)条理十分清(qīng)楚，基本(běn)上是(shì)每段阐述一个具(jù)体问(wèn)题，而且(qiě)总(zǒng)在文草的开(kāi)头(tóu)、结(jié)尾部(bù)分作出明确的交代(dài)。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作(zuò)者有时又采用(yòng)对比的方(fāng)法，将两种相反的情况组(zǔ)织在(zài)一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并(bìng)列的比喻，也(yě)用了好(hǎo)些相反(fǎn)相成的比喻，他(tā)列举(jǔ)了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和(hé)“驽(nú)马十驾(jià)，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却(què)连一(yī)个容身的(de)小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所(suǒ)产(chǎn)生的效果是截(jié)然(rán)相反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个(gè)重(zhòng)要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成，历史经历着(zhe)划时(shí)代的(de)变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立(lì)场和角(jiǎo)度出(chū)发，对当时的社会变革发(fā)表各自的(de)主张，并逐渐(jiàn)形(xíng)成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不(bù)同的派(pài)别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷(fēn)著(zhù)书立说，宣传(chuán)自己的主张，批评别(bié)人，出(chū)现(xiàn)了(le)“百家争(zhēng)鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的(de)存在不以(yǐ)人(rén)的意(yì)志为转移，但(dàn)人们可(kě)以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学(xué)习的重要意义，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元前313年一公元(yuán)前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时(shí)人(rén)尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的祭(jì)酒(jiǔ)，后(hòu)为楚兰(lán)陵（位于今山东兰(lán)陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦(nuò)家(jiā)典(diǎn)籍也有(yǒu)相当(dāng)显(xiǎn)著的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今(jīn)异义词：

　　辞1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算p>

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义(yì)：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂，通(tōng)途(tú)。

　　《孙权劝学(xué)》一(yī)词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌(zhǎng)事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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