星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后担任(rèn)白(bái)塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四(sì)大(dà)名(míng)山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自己空无一(yī)物，因(yīn)为那(nà)都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是(shì)租借的随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持(chí)下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文(wén)化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么会有再回来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们(men)给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是未来随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛(fú)教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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