日本(běn)四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不(bù)一般，被戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没(méi)有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画c="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/5dfccc0a31ba14e.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么(me)高(gāo)的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本(běn)之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来(lái)人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发展时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成了(le)历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日(rì)本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考(kǎo)证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zà戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画i)棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功(gōng)能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获(huò)。

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