春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于(yú)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(z凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点i)是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国以及春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，春秋(qiū)战国(guó)鬼(guǐ)谷子的故(gù)事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期的哪个国家的(de)人等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他(t凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点ā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者(zhě)们的(de)普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修(xiū)身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇(piān)说明如何充(chōng)实(shí)意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精(jīng)神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否得当，则(zé)关(guān)系到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关系(xì)到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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