在关于东方朔的(de)传(chuán)说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么(me)东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘(gān)泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果张学良多高，少帅张学良多高然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(y张学良多高，少帅张学良多高ōu)愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能(néng)理解(jiě)的(de)，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生(shēng)提出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再(z张学良多高，少帅张学良多高ài)也没(méi)有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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