起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：其(闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局qí)安易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生(shēng)长于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是(shì)从脚下(xià)第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人(rén)生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老(lǎo)子(zi)认为，主要原(yuán)因在于(yú)将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初(chū)始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个(gè)人应发挥智能或技(jì)能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平静的自然(rán)状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老子道(dào)德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之(zhī)中(zhōng)发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现，物(wù)极必(bì)反是(shì)万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自然(rán)的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物(wù)理至哲(zhé)学至(zhì)伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入(rù)到(dào)伦(lún)理之德，最终归(guī)宿(sù)于对理想政治的(de)设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正道。

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