十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十(shí)三、二(èr)十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自(zì)己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一(yī)般(bān)来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，<网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊f0000; line-height: 24px;'>网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊/p>

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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