夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道以及(jí)夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可(kě)以语道(dào)[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的含义(yì)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也，不似豪(háo)末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之(zhī)处都(dōu)在自己一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的(de)说法来称事(shì)物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能(n女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思éng)理(lǐ)解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不(bù)说(shuō)人话"。

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