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吾妻之美我(wǒ)者的美是什(shén)么(me)意思，吾妻之(zhī)美我者的(de)美是什么(me)用法

　　出(chū)处：战(zhàn)国时(shí)期(qī)刘向《邹忌讽齐王(wáng)纳谏》。

　　邹(zōu)忌修八(bā)尺有余，而形貌昳丽。

　　朝服(fú)衣冠(guān)，窥(kuī)镜，谓其(qí)妻曰：“我孰与(yǔ)城北(běi)徐公(gōng)美？”其妻(qī)曰：“君美甚，徐公何能(néng)及(jí)君也(yě)？”城北徐公，齐国之美(měi)丽者也。

　　忌不自(zì)信，而复问(wèn)其妾曰：“吾孰与徐公(gōng)美？”妾曰：“徐(xú)公何能及君也？”旦日，客(kè)从外来，与坐(zuò)谈(tán)，问之(zhī)客曰：“吾与徐公孰美？”客曰(yuē)：“徐公不若君之美(měi)也。

　　”明日徐公来，孰视之，自以为不如；

　　窥镜而自视，又弗如远甚(shèn)。

　　暮寝而思之，曰：“吾(wú)妻(qī)之(zhī)美我者，私我也；

　　妾之美我者，畏我也；

　　客之美我者，欲有求(qiú)于我也。东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗p>

　　”

　　邹忌身长五十四(sì)·寸(cùn)左右，而且形象外(wài)貌(mào)光艳(yàn)美丽。

　　有一天早(zǎo)晨他穿戴好(hǎo)衣帽，照着镜子，对他(tā)的妻子说(shuō)：“我与城北(běi)的徐公(gōng)相比，谁更美丽呢(ne)？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎(zěn)么(me)能比得上(shàng)您呢？城北的徐公齐国的最美的男子。

　　邹忌(jì)不相信自己(jǐ)（比徐(xú)公美），于(yú)是(shì)又问他(tā)的小(xiǎo)妾说：“我和徐公相比(bǐ)，谁(shuí)更美(měi)丽？”妾说：徐公怎么能(néng)比得上您呢？第(dì)二(èr)天，有客人从外面来拜(bài)访(fǎng)，邹忌和他坐(zuò)着谈话，邹忌问客人道：“我和徐公(gōng)相(xiāng)比，谁(shuí)更美丽？”客(kè)人说：“徐公不(bù)如您美丽啊。

　　”

　　又过(guò)了(le)东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗一(yī)天，徐(xú)公前(qián)来拜访，（邹忌）仔细地端(duān)详他，自己觉得不如他美丽；

　　看着(zhe)镜子里的自(zì)己，更是觉得自己与徐公相差甚(shèn)远。

　　傍(bàng)晚，他躺在床(chuáng)上休息时(shí)想这(zhè)件事，说：“我的(de)妻(qī)子认为我美，是偏爱我(wǒ)；

　　我的小妾认(rèn)为(wèi)我美，是惧怕我；

　　客人赞美我美，是(shì)有事(shì)情(qíng)要求于(yú)我。

　　”

　　邹忌(jì)(约前385年—前319年)，一(yī)作“驺忌”，尊(zūn)称“驺子”，中国战(zhàn)国时期齐(qí)国人(rén)。

　　《史记》亦作驺(zōu)忌，齐(qí)桓公(gōng)田午时的大臣;齐威王田因齐时(shí)期，以(yǐ)鼓琴游(yóu)说齐威王，被任相(xiāng)国，封(fēng东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗)于(yú)下(xià)邳(pī)(今江(jiāng)苏睢(suī)宁古(gǔ)邳(pī)镇)，号成(chéng)侯;后又(yòu)侍齐宣王(wáng)田辟疆。

　　他曾劝说齐(qí)威(wēi)王奖励群臣吏民进(jìn)谏，主张革新(xīn)政治，修订法律，选拔人才，奖励(lì)贤臣，处罚奸吏，并选荐得力(lì)大臣坚(jiān)守四境，从此齐国渐强。

　　前(qián)360年前后，齐威王起用邹忌(jì)实行(xíng)改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾妻之美我者(zhě) 的美什么意思

　　意思(sī)：美(měi)丽。

　　出(chū)处：战国时期(qī)刘(liú)向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原文节选：明日徐(xú)公来(lái)，孰(shú)视之，自以(yǐ)为不(bù)如；窥(kuī)镜而自视，又(yòu)弗如远甚(shèn)。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾(qiè)之美我者，畏我也；客之美(měi)我者(zhě)，欲有求于(yú)我也。

　　”

　　译文(wén)：又过了一天，徐公前来拜(bài)访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得(dé)不如他(tā)美丽；照(zhào)着镜(jìng)子里的自己，更是觉得自己与徐(xú)公(gōng)相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时(shí)想(xiǎng)这件事，说：“我的妻子认斗举为我美，是偏爱(ài)我(wǒ)；我(wǒ)的小妾认为我(wǒ)美，是惧怕我；客(kè)人赞美我美，是有事情(qíng)要求于我。

　　”

扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　文章塑(sù)造了邹(zōu)忌这样有自知(zhī)之(zhī)明，善于思考，勇(yǒng)于进谏的(de)贤士形象。

　　又表(biǎo)现了齐威(wēi)王(wáng)知错能改，从谏如(rú)流的(de)明(míng)君(jūn)形象，和革除弊端，改良政治的迫(pò)切愿望和巨(jù)大决心。

　　告诉读者居上(shàng)者只(zhǐ)有广空中碧开言路，采纳(nà)群(qún)言，虚(xū)心接受批评意见并积极(jí)加以改(gǎi)正才有可能成(chéng)功。

　　文(wén)章以“孰美”的(de)问答(dá)开(kāi)篇，继写邹忌暮寝自思(sī)，寻找妻、妾、客人赞美(měi)自己的因为，并因小悟大(dà)，将生活小事(shì)与国大事有(yǒu)机地联系起来。

　　由(yóu)自(zì)己的“敝(bì)”，用类比培瞎推理的方法(fǎ)婉讽(fěng)“王之敝甚(shèn)”，充分显示了邹忌巧妙的(de)讽谏(jiàn)艺术与娴熟的从政谋略(lüè)。

　　邹忌正是以自身的生(shēng)活(huó)体(tǐ)悟，委婉地劝谏齐威王(wáng)广开言路(lù)，改(gǎi)革弊政，整(zhěng)顿吏治，从(cóng)而(ér)收到很(hěn)好的效果。

　　创(chuàng)作背景：春秋战(zhàn)国(guó)之(zhī)际(jì)，七(qī)雄并立，各(gè)国间(jiān)的兼并战争，各统治集团内部新旧势(shì)力的斗(dòu)争，以及民众(zhòng)风起云涌的反抗斗争，都异(yì)常尖(jiān)锐激烈。

　　在(zài)这激烈动荡的时代，“士(shì)”作为一种最活(huó)跃的阶层出(chū)现在(zài)政治舞台上。

　　他们以自己的(de)才能(néng)和学识，游(yóu)说(shuō)于各国(guó)之间，有的主张连横，有的主(zhǔ)张合纵，所以，史称(chēng)这些人为策士或纵横家。

　　他们提出一定的政治主张或斗争(zhēng)策(cè)略，为某些统治(zhì)集团(tuán)服务，并且(qiě)往往利用当时错(cuò)综复杂的斗争形势游说使诸侯采(cǎi)纳，施展着自己治国安邦的才干。

　　各(gè)国统治(zhì)者也(yě)认识到，人心的向背，是国家政权能(néng)否巩固的决(jué)定性因素。

　　失去(qù)了民心，国家的统治就难以维持(chí)。

　　所以，他们争相招揽人才，虚心纳谏，争(zhēng)取“士”的支(zhī)持。

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