日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近(jìn)，日(rì)本网友(yǒu)热议日本(běn)国(guó)一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有日本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料(liào)库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默(mò)认(rèn)的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示(shì)蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片(piàn)在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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