生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理(lǐ)本来就早于我的。

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吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩(hán)愈(yù)的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的对(duì)象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗作介(jiè)词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的(de)情(qíng)况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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