日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连(lián)本(běn)国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具(jù)。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封为什么复兴号很少人买土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见记载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四(sì)世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进(jìn)行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离(lí)不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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