日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日(rì)本国一(yī)起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了(le)有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国(guó)和(hé)日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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