劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意思是什么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒，而(ér)效(xiào)果(guǒ)适得(dé)其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎(h吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗ū)？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁(liáng)启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事(shì)情的(de)是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的(de)讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗)赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做(zuò)了自(zì)己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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