十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天(tiān)念好等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也应以写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们(men)日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正(zhèng)的(de)用意(yì)所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点