劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡(mí)之辞多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言(yán)》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是作为准则(zé)而对事情(qíng)的是(shì)非(fēi)给以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初(chū)，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构(gòu)宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是(shì)形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声(shēng),曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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