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本来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思(sī)爱情(qíng)，本来(lái)无一(yī)物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本(běn)来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就是(shì)空的，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观(guān)点提出了不(bù)同(tóng)的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看(k三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人àn)，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越了(le)神(shén)秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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