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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们(men)想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面(m女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作iàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局(jú)限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游山十(shí)余(yú)日，并(bìng)在西林寺(sì)写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受(shòu)出发(fā)，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立(lì)足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句(jù)“不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而(ér)阐明了一(yī)个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深(shēn)入它(tā)的内部细察精神(shén)实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事(shì)物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的(de)王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过(guò)九(jiǔ)江，与友人(rén)参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物(wù)千(qiān)姿百态(tài),纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本(běn)质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部(bù)现象所(suǒ)迷(mí)惑(huò),对事(shì)物就(jiù)难有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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