转世灵童(tóng)这个(gè)词(cí)语不知道(dào)大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄(jiū)的(de)方武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不(bù)是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世(shì)继(jì)承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中(zhōng)央政府册(cè)封才(cái)能(néng)得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛(fú)转世(shì)的认定(dìng)权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央(yāng)直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在(zài)是(shì)太随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的(de)文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解(jiě)的，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这种制(zhì)度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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