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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东(dōng)行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地(dì)方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不(bù)见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少其实揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰(tài)的(de)区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因(yīn)为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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