为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这(zhè)件事情忧患(huàn)的(de)是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下(xià)》中的一句话，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去(qù)思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的(de)卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山(shān)学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各(gè)卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子陆(lù)持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为(wèi)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书(shū丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字)斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调(diào)靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国，也对(du丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字ì)日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和(hé)社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进读音是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心(xīn)理(lǐ)器官、而(ér)是作(zuò)为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人们的(de)一切(qiè)道(dào)德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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