十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的(de)生(shēng)活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà蜡的熔点是多少度)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心(x蜡的熔点是多少度īn)理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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