为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音(yīn)是(shì)“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进也”的(de)意思是(shì)学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼音

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其(qí)一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不(bù)注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其(qí)子(zi)陆(lù)持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定(dìng)五一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象山书院(yuàn)，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发现不(bù)了问(wèn)题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹(xī)的(de)“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重(zhòng)于(yú)探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体加以论述，认为(wèi)人们(men)的一(yī)切(qiè)道德意识(shí)、道德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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