不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师(shī)）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出(chū订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚)自(zì)于(yú)师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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