提到湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都(dōu)是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人(rén)的(de)尸体带回家乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳(yáng)市西(xī)部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期(qī)，起初(chū)是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如(rú)何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一(yī)黑(hēi)色腰带，头上戴(dài)一(yī)顶青布(bù)帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然(rán)以失(shī)去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

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湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和(hé)四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布(bù)。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人(rén)插(chā)手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样(yàng)。入(rù)殓过(guò)程也必须是(shì)三更(gèng)半夜(yè)，而不允许(xǔ)其他(云n是哪里的车牌号tā)人观看，依(yī)据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而(ér)编造出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种解释没(méi)有说明如(rú)何(hé)同时运多(duō)具尸体，也(yě)没有解释(shì)尸体(tǐ)如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死(sǐ)者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排(pái)在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的(de)双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子(zi)的韧性使得(dé)前(qián)进时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地(dì)理条件是(shì)向(xiàng)下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架(jià)子就(jiù)能行动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而这些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

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3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的药材(cái)带出大山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再(zài)适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西还(hái)有赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于科技的发展，人(rén)们思想的解放(fàng)，赶尸(shī)已(yǐ)然(rán)不复(fù)存(cún)在(zài)。已悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些(xiē)地区(qū)每(měi)当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当(dāng)神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化环(huán)境下(xià)楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们(men)叶落(luò)归(guī)根的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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