题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画的(de)写景诗,又是一首(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们(men)想认(rèn)清事物本质，就(jiù)要(yào)从各个(gè)角度去观(guān)察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示(shì)我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全(quán)方(fāng)位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客(kè)观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在(zài)措写景物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了(le)一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物(wù)，既深入它的内部细(xì)察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能给事物(wù)以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的(de)写(xiě)景诗耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐(lú)山不同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的(de)面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处(chù)在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的(de)本质(zhì);如果不(bù)是处在错(cuò)综复(fù)杂(zá)的(de)事物之(zhī)处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的(de)认(rèn)识。

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