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　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运(yùn)动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观中，“云南有哪几个市 云南是几线城市ht: 24px;'>云南有哪几个市 云南是几线城市方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在不(bù)停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了(le)相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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