星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思)界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为(wèi)是(shì)我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们(men)未来(lái)的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社(shè)会(huì)上(shàng)合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的(de)文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意(yì)见，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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