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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不(bù)可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海(hǎi)内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大(dà)海都不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般(bān)数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一(yī)个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特(tè)色，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和(hé)空间的差(chà)距(jù)，继(jì)而(ér)出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的(de)必(bì)然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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